Le dichiarazioni del Papa («Le persone omosessuali hanno il diritto di essere in una famiglia. Sono figli di Dio e hanno diritto a una famiglia») poi immediatamente smentite, o quantomeno edulcorate, dal Vaticano («Non è lecito benedire le unioni gay, anche stabili»), non ci permettono di dare per scontato che nonostante il 21° secolo, la scienza, il progresso, la tolleranza e l’apertura al genderfluid, l’omosessualità sia tollerata dall’istituzione della Chiesa.

Le unioni matrimoniali tra persone dello stesso sesso sono ancora imbenedicibili (neologismo) e checché ne dica quel progressista di Papa Francesco, è difficile sradicare il retaggio “ancestrale” secondo cui gli omosessuali sono individui il cui orientamento sessuale si oppone alle regole della natura.

Cosa significa contro natura? 

Essere gay è innaturale. Se prendiamo questa idea come postulato, possiamo dare per scontato che non esista nulla di simile, ad esempio, nel mondo animale. Gli animali non dispongono di una coscienza sociale paragonabile a quella dell’uomo, non cedono a vaneggiamenti quali la disperata ricerca di attenzione, la messa in discussione della virilità causata dalla corruzione della società moderna, la confusione e la deviazione dell’ideale della figura paterna, la necessità di colmare vuoti causati da traumi infantili.

Fino a qualche tempo fa anche il mondo della ricerca scientifica era permeata da tabù: giraffe che hanno mostrato comportamenti chiaramente omosessuali pare praticassero “combattimenti rituali”. Tabù oggi parzialmente sradicati: la comunità scientifica si è pronunciata contro i precetti della Chiesa: l’omosessualità esiste in natura e intorno a 1500 specie animali ne hanno mostrato evidenti atteggiamenti. Lo dimostra anche l’università di Yale (risultati disponibili sulla rivista Nature Ecology and Evolution).

Esempi di animali omosessuali

Non necessariamente l’atto sessuale deve essere votato al solo scopo riproduttivo, neanche in “natura”.

– Tra gli insetti troviamo coleotteri che nel 50% dei casi consuma rapporti omosessuali;

– Tra gli albatri non ci si limita ai rapporti rapporti sessuali con lo stesso sesso, si passa al level up: co-genitrici. Se non ci sono abbastanza esemplari maschili, si arrangiano così;

– Pare che l’80% dei leoni marini abbia rapporti esclusivamente gay;

– I due leoni kenyani immortalati in atteggiamenti intimi sono il caso che ha fatto più scalpore tra gli animali omosessuali: furono accusati dal responsabile della censura televisiva nazionale di essere posseduti;

– I bonobo sono i nostri antenati: sesso omosessuale ricreativo. L’evoluzione li ha favoriti nel loro obiettivo perché pare che i genitali si siano riposizionati con il tempo per favorire i rapporti tra femmine.

La scienza parla: l’omosessualità nel nostro DNA

La scienziata Julia Monk ci rivela che l’omosessualità fa anch’essa parte del nostro DNA. Esulando dalle costruzioni sociali imposte durante il corso della storia, saremmo potuti essere tutti naturalmente bisessuali. I nostri antenati animali, le scimmie, erano avvezzi a «comportamenti sessuali indiscriminati diretti verso tutti i sessi».

Sempre più diffuso (e divertente) è il fenomeno dei preti che si avvicinano al mondo dei social per svecchiare il cosmo polveroso della chiesa.

Si reinventano i sermoni, benedicono i fedeli attraverso le dirette Instagram, si stanno persino lanciando nei video ASMR alcuni preti più fantasiosi che vedono nell’ostia e nel vin santo un trigger più potente del tapping.

Ma non solo, oggi i fautori del credo religioso non si limitano a professare la fede, ma aprono i loro canali social anche ad argomenti più terreni e frivoli: è il caso del chiacchieratissimo don Nanni Lipari, attivissimo sulla community Facebook Vestiremale, famoso per avere lo stesso gusto nel vestire dei tedeschi con sandalo bianco e calzini sulla riviera romagnola a luglio.

«Portiamo la parola di Dio in luoghi in cui non era mai stata prima», dice don Stefano Banzato sul suo profilo. Ed effettivamente ne trovano, i preti, di luoghi online ormai totalmente blasfemi e oscurati dalle ombre del male-meme.

Perché i preti social funzionano?

Nel loro piccolo, stanno già portando avanti una enorme rivoluzione culturale: la chiesa non è più canti liturgici e noia abissale la domenica mattina, ma è un canale di trasmissione della cultura capace di tramutarsi e adattarsi a qualsiasi forma di ringiovanimento. E, a guardare il ritmo con cui cresce il numero dei follower, sembra che i preti social abbiano ringiovanito la chiesa di 35 anni.

Ricordate i preti che per primi tentavano di coinvolgere i fedeli nelle cerimonie online ma puntualmente attivavano gli effetti sbagliati e si ritrovavano a recitare il sermone di turno con orecchie da gatto o cappello da stregone? Ecco. Loro per primi, nell’inconsapevolezza – e forse anche nell’incapacità dei boomer di usare correttamente le funzioni di IG – hanno aperto le porte a tutta una serie di idee innovative per coinvolgere un pubblico più vasto di quello che, semplicemente, crede in Dio.

L’imbarazzo dei preti sex-symbol

L’imbarazzo dei preti sex-symbol. Si, è successo. Belli e vietati, alcuni preti più in forma di altri sono stati intercettati sui social e nel giro di poco tempo sono diventati il sogno erotico per chi ha la passione del proibito. È il caso di Don Cosimo Schena (circa 25 mila follower su Instagram). Prima su Spotify e poi su TikTok, questo prete ha scalato la vetta della fama leggendo poesie e invitando alla preghiera, condividendo spunti positivi, pensieri e riflessioni. Quello che farebbe un prete, di norma, per attrarre i fedeli.

Però, c’è da ammettere, Don Cosimo è proprio fotogenico e propone il suo bel volto apostolico in selfie sempre più condivisi dalle fedeli. Sarà che l’amore è cieco, ma la fede no.

Le critiche dei fedeli e l’appoggio degli atei

C’è naturalmente chi storce il naso. D’altronde il progresso non è per tutti. Si guardano con astio i più reticenti alla formula chiesa+social e i fautori di questa micro-rivoluzione che sembra piacere ai più. Non sono infatti pochi i non religiosi che seguono preti e suore online. Nella totale laicità di internet, un contesto cristiano e giovanile fa pure sorridere, lascia uno spirito di tolleranza condiviso fra gli utenti e, in molti casi, diventa pure un fenomeno virale.

E il prete con il colletto aperto no, il prete che beve un bicchiere di birra con gli amici no, il prete che si riprende durante la messa no. Per alcuni è tutto un grande no. Questo filo conduttore di ostracismo è dovuto alla tragica e fin troppo ripetuta filosofia dell’«abbiamo sempre fatto così, non vedo perché dovremmo cambiare».

E si sono un po’ stufati, persino gli atei, che si debba per forza guardare alla chiesa come a un circolo privé fatto di soprusi e altri orrori. Sì, la Chiesa cattolica è stato ed è tutt’ora anche questo, ma non si può essere davvero scandalizzati da un prete che apre un Reel su Instagram e invita i suoi follower a pregare con lui.

Fa sorridere come cosa, è l’estremo tentativo di un mondo che si accorge di aver quasi del tutto perso la guerra contro la secolarizzazione e allora si reinventa per non finire nel baratro del dimenticatoio.

I preti online piacciono ai millennial, ma li seguono pure quelli della gen Z, perché sono qualcosa di inaspettato, di amorale secondo molti ma di assolutamente spiritoso per chi apre la mente a tutte le novità.

Qualcuno potrebbe gridare allo scandalo. Ai “soliti preti” che pensano ai soldi. O perfino tirare in ballo il Vaticano e le ricchezze della chiesa, con i suoi templi giganteschi, i suoi conventi immersi nel verde, le sue opere d’arte in ogni dove, i suoi anellazzi d’oro luccicante da baciare.

L’idea di mettere dei bancomat in chiesa per ricevere le offerte dei fedeli è invece di un pragmatismo magnifico. Degna di una standing ovation perché toglie un bello strato di polvere da quell’istituzione che a volte fatica a stare nel mondo attuale.

La prima chiesa in Italia a introdurre la novità è una parrocchia di Cicognara (Cremona), dove la Diocesi ha messo un bussolotto con una specie di pos. Bancomat o carta di credito alla mano il fedele potrà scegliere se fare una donazione alla comunità, alle opere di carità o “ai nostri preti”, cioè alla parrocchia, alla caritas o all’Istituto diocesano per il sostentamento del clero.

Un novità che non dovrebbe far gridare allo scandalo nessuno perché in fin dei conti10 euro sono 10 euro in monetine da due o strisciati con la banda magnetica o più semplicemente ceduti con la “telecinesi” del contactless. Idea banale nella realizzazione, ma rivoluzionaria nella sostanza perché fa d’apripista al concetto che anche la carità può essere tecnologica e al passo coi tempi.

Bancomat in chiesa: è il futuro dell’elemosina

Come da manuale in questi casi, per ora si tratta di una sperimentazione ma sembra assurdo pensare che si possa tornare indietro. Il futuro va in quella direzione. Tutti, a partire dai figli dei millennial fino ai centenari più autonomi, sanno come si usa una carta di pagamento elettronico. E il suo uso, in molti casi, è diventato quasi esclusivo.

E allora perché non dare le offerte così anche in chiesa, o perfino ai senzatetto per strada, come succede nel romanzo “Siete tutti perdonati” del nostro direttore Enrico Dal Buono? I vantaggi sono molti più che gli svantaggi. Come spiega il sacerdote della parrocchia che ha lanciato l’idea, don Andrea Spreafico, che purtroppo non è un millennial.

«È una novità fra l’altro in linea con le disposizioni anti-covid che chiedono di manovrare il meno possibile le banconote e che mette le offerte al riparo dai malintenzionati che frequentemente visitano le nostre chiese». E come dargli torto.